to �wi�ty nazwa� aktem "mistycznym"...

Odnośniki

Smutek to uczucie, jak gdyby się tonęło, jak gdyby grzebano cię w ziemi.

Wznosz�c si�
do Boga, nasz umys� zostawia rzeczy ziemskie. Staje
113

wobec Boga i jednoczy si� z nim. Pokusa nieprzyja-
ciela zostaje wi�c udaremniona, nie udaje si�. Zamiar
czynienia z�a staje si� niecelowy, nie maju� obiektu.
W tym momencie diabe� nie mo�e ju� osi�gn�� umy-
s�u ani go zrani�; nie ma go tam, gdzie liczy� na ujarz-
mienie go gr� wyobra�e�.91
Rado�� duchowa ogromnym antidotum
�w. Franciszek zAsy�u wycierpia� du�o z powo-
du demon�w. Jak podaje Tomasz z Celano, jego
pierwszy biograf, Biedaczyna zaleca� swoim bra-
ciom rado�� duchow�jako antidotum przeciwko
wp�ywowi diab�a. Franciszek stwierdza�, �e rado��
duchowa jest najlepszym �rodkiem przeciw r�no-
rakim podst�pom i zasadzkom nieprzyjaciela. M�wi�
bowiem: "Diabe� raduje si� przede wszystkim wte-
dy, kiedy mo�e ukra�� s�udze Boga rado�� ducha.
On nosi py�, kt�ry usi�uje rzuci� w szczeliny �wia-
domo�ci, chocia�by ma�e, i w ten spos�b splami�
czysto�� umys�u i czysto�� ycia. Ale - kontynuuje
- gdy rado�� ducha nape�ni serce, nadaremno w��
usi�uje wstrzykn�� sw�jjad�miertelny. Demony nie
mog� wyrz�dzi� szkody s�udze Chrystusa, gdy go
widz� �wigcie wesofego. Gdy natomiast duch jest
melancholijny, zmartwiony i p�aczliwy, z ca�� a-
two�ci�albo zostaje zwyci�ony przez smutek, albo
jest porwany w lekkomy�lnie rado�ci". Tomasz z
Celano m�wi dalej : "Dlatego �wi�ty stara� si� trwa�
zawsze w rado�ci serca, zachowa� namaszczenie
ducha i olej rado�ci. Unika� z najwi�ksz�trosk�me-
lancholii, najgorszej z wszelkiego z�a, i ucieka� si�
do modlitwy, jak najszybciej by�o to mo�liwe, gd
tylko odczuwa� w sercujaki� objaw melancholii.
�w. Tomasz z Akwinu podaje trzy �rodki, kt�re
pomagaj� nam odeprze� ataki Szatana: rado�� du-
chow�, �arliw� modlitw� i prac� wykonan� w du-
chu wiary. "Rado�� duchowa uzbraja cz�owieka
rzeciw Szatanowi; chwa�a Bo�a jest si��, kt�ra
przyczynia si� bardzo do odparcia diab�a". Praca
dobrze wykonana usuwa pr�niactwo, w�a�ciwy te-
ren do dzia�ania demon�w.93
Czy nie jest interesuj�ce stwierdzenie wielkiego
znaczenia przypisywanego roli rado�ci duchowej w
walce przeciw Szatanowi przez dw�ch gigant�w
�wi�to�ci, tak r�nych jeden od drugiego, jak �wi�-
ty Franciszek zAsy�u i �w. Tomasz zAkwinu? Gdy
jednak zastanowimy si� nad tym dobrze, to nie zdzi-
wimy si� t� zbie�no�ci�. �wi�ci, wszyscy �wi�ci,
nie s� mo�e poruszeni przez tego samego Ducha,
niewyczerpane �r�d�o g��bokiej rado�ci?
114
11

XIV. ZMAGANIA SI� �WI TYCH
Z DIAB�EM
�w. Grzegorz Wielki, papie�, zostawi� nam w swo-
ich Dialogach opowiadanie o silnym kuszeniu �w. Be-
nedykta. Mia�o to miejsce w Subiaco, w grocie znanej
dzisiaj pod nazw� Sacro speco, kt�ra jest celem licz-
nych pielgrzymek.
Jak�e� silna pokusa...
"
Pewnego dnia, gdy Benedykt by� sam, ukaza� mu
si� kusiciel. By� w postaci kosa, ma�ego czarnego pta-
ka. Fruwa� wok� jego cia�a i natarczywie i natr�tnie
trzepota� mu skrzyd�ami nad twarz�, tak �e gdyby
chcia�, m�g�by go chwyci� r�kami. Uczyni� znak krzy-
�a i ptak odlecia�.
Ale zaledwie kos znikn��, zaatakowa�a go tak silna
pokusa nieczysta, jakiej �wi�ty cz�owiek nie do�wiad-
czy� dot�d nigdy.. Kiedy� widzia� on pewn�kobiet� i
teraz z�y duch niepokoi� jego wyobra�ni� smutnym
wspomnieniem. T okaza�� pi�kno�ci diabe� wznie-
t17

ci� w duszy s�ugi Bo�ego tak gor�cy p�omie�, �e nie
by� on w stanie opanowa� ju� ognia nieczystej mi�o-
�ci, i ju� prawie zwyci�ony przez pokus�, zastana-
wia� si� nad opuszczeniem groty. Nast�pi� moment
ol�nienia: o�wiecony �ask� z nieba, przyszed� nagle
do siebie. Ujrzawszy tam w pobli�u bujne i g�ste krzaki
je�yn i pokrzyw, obna�y� si� z szat i rzuci� si� nagi
mi�dzy kolce je�yn i li�cie parz�cych pokrzyw.
Tarza� si� w nich d�ugo i gdy wyszed�, by� poranio-
ny na ca�ym ciele; ale z poszarpan� sk�r� wyrzuci� z
serca ran� duszy, przyjemno�� zast�pi� b�lem; to ze-
wn�trzne oparzenie, spowodowane dobrowolnie przez
cierpienie, wygasi�o p�omie�, kt�ry w nim zap�on��, i
w ten spos�b zwyci�y� podst�p grzechu.
Od tego dnia, jak sam p�niej zwierza� si� swoim
uczniom, do tego stopnia zosta�a ujarzmiona podnieta
zmys�owo�ci, �e nie odczuwa�jej ju� nigdy wi�cej".94
I w ten spos�b kuszony silnie przez diab�a Ojciec
monastycyzmu zachodniego odni�s� zwyci�stwo po-
przez gest heroicznej ascezy. �w. Grzegorz zauwa�a,
�e to zwyci�stwo nad Szatanem pomog�o Benedykto-
wi do jego wzrostu duchowego: wielu mg�czyzn, po-
rzucaj�c pr�no�ci �wiatowe "rado�nie przyjmowa�o
jego regu�� zakonn�".
Zapytajmy si� czy: mieliby�my Zakon Benedykty-
n�w i wszystkie rodziny zakonne powsta�e z tego pnia,
118
gdyby
�w. Benedykt, w tej proroczej godzinie sl go
�ycia, nie potrafi� oprze� si heroicznie Kusicie
Inspiracja demona
Pokusa, kt�rej dozna�a m�oda francuska, 7 wrze-
�nia 1890 roku w Karmelu w Lisieux, w przeddzie�
swojej profesji, jest r�wnie� bogata w reperkusje
na ca�e jej �ycie, a nawet na rozw�j Ko�cio�a po-
wszechnego.
"Nadszed� wreszcie pi�kny dzie� moich za�lubin,
niebo by�o bez chmur - pisze Siostra Teresa od Dzie-
- ale dzie� wcze�niej powsta�a w duszy
ci�tka Jezus � , Jeszcze ani
mojej burza, jalrazu nie przysz�a mi �adna w�tpliwo d bmo Wgo
powo�ania, trzeba by�o, abym pozna�
orach, gdy odprawia�amDrog� Krzy-
czorem, po nieszp � j ak sen,
�ow , moje powo�anie ukaza�o rn lu, ale de-
mrzonka... Odkry�anz pi� e �ycie K
mon wzbudzi� we mnie przekonanie, �e to �ycie nie
jest dla mnie, �e oszuka�am p o�ana..k M c m
drog�, do kt�rej nie zosta�am p mia�am tyl-
no�ci b wielkie, �e widzia�am i rozu
owo�an
ia !. . . Oh, jak opisa�
kojedn�rzecz: nie znia� p i si� (rzecz ab-
strapienie mojej duszy? Wydawa�o m
119

surdalna, kt�ra ukazuje, �e ta pokusa pochodzi�a od
demona), �e, gdybym by�a wyzna�a moje obawy Mi-
strzyni, to ona by mi zabroni�a sk�ada� �wi�te �luby;
wola�am jednak pe�ni� wol� Bo�� i wr�ci� do �wiata
ni� pozostaj�c w Karmelu pe�ni� moj� wol�; zwr�ci-
�am si� do mojej Mistrzyni i, peina zawstydzenia,