Curyło Państwo CruzobMeksykanie, ośrodek kultu w Chan Santa Cruz nie odrodziłsięjużnigdy...
Serwis znalezionych hasełOdnośniki
- Smutek to uczucie, jak gdyby się tonęło, jak gdyby grzebano cię w ziemi.
- 187moemy przyj jako zasad, e kady kraj wymieniony wrd owych affines lea na zewntrz granic tego pastwa, jako jego bok" (tatu] Kierujc si t zasad,...
- odpowiednich warunkw do zapewnienia "wolnej gospodarki", poza tym pastwo nie powinno ingerowa w spoeczno-ekonomiczneprocesy, ktrymi sterowa powinny siy...
- W Polsce wprowadza si dopiero, i z oporami, zasady pastwowej suby cywilnej, w zwizku z czym zmiany polityczne na szczytach wadzy czsto pro- , wadz rwnie do...
- madzenie mieli za ze Fojbidasowi, e dziala na wasn rk, ale Agesi-laos usprawiedliwia ow napa na pastwo sprzymierzone w czasie po-koju tlumaczc, e...
- ewentualnego utrzymania odrbnego pastwa polskiego iokrelenia jego granic miao zosta rozstrzygnite przez obarzdy w toku dalszych wydarze...
- - Tak, wykorzystałem myśliwską pasję pana Giscarda d'Estaing i kilka razy podejmowałem go w imieniu władz państwowych w Łańsku w Olsztyńskiem i Arłamowie w...
- 261 Przez cz dwudziestolecia midzywojennego postpowanie podatkowe byo normowane przepisami odziedziczonymi po ustawodawstwach pastw zaborczych...
- dziedzinaThingola, a granic jego państwa nikt nie mógł przekroczyć wbrew woli Ukrytego Króla...
- Pastwo znalazo si w niezwykle gronym pooeniu...
- wybrać to, co Państwa interesuje...
Smutek to uczucie, jak gdyby się tonęło, jak gdyby grzebano cię w ziemi.
Po roku 1910 istniały dwie duże grupy Cruzob. Jedna skupiona wokółosady w Yokdzonot, w
której znajdowałsięprawdopodobnie autentyczny Mówiący Krzyż, kierowana przez
Francisco Maya, oraz druga skupiona wokółkrzyża w Chunpom, której przywódcąbyłJuan
Bautista Vega. Obie grupy przeżyły okres krótkotrwałej zamożności w latach dwudziestych w
związku z zapotrzebowaniem na gumędo żucia w Europie i Stanach Zjednoczonych, jednak
w 1929 zostały powtórnie wyparte przez oddziały meksykańskie z obszarów przybrzeżnych w
głąb selwy. Doszło wówczas do krótkotrwałego zjednoczenia obu grup i utworzenia
ostatniego ośrodka kultowego Cruzob w X-Cacal. Ostateczny rozpad wspólnoty religijnej
nastąpiłw latach czterdziestych i pięćdziesiątych naszego wieku, niemal sto lat po jej
założeniu.
Nie można jednak powiedzieć, że po istnieniu teokratycznego państwa Cruzob nie pozostał
żaden ślad. Największąkorzyśćz jego powstania wyniosły te grupy Majów, które w 1853
zawarły separatystyczny układ pokojowy i wycofały sięna niezamieszkałe przez białych,
trudno dostępne tereny południowego Jukatanu. W obawie przed Cruzob biali dotrzymali
zawartych z nimi umów. "Pacyfiści z południa" zachowali faktycznąniezawisłość. Po
Rewolucji Meksykańskiej władze równieżzadowalały sięformalnym uznaniem przez Indian
zwierzchnictwa i dopiero rozbudowa infrastruktury na południu półwyspu w latach
siedemdziesiątych i osiemdziesiątych spowodowała zmianętego stanu rzeczy. Paradoksem
jest, że pięćdziesięcioletnie istnienie państwa Cruzob umożliwiło zachowanie tożsamości tym
samym Indianom, których wyznawcy Mówiącego Krzyża tak nienawidzili i których zaciekle
zwalczali.
Bibliografia
1. Moises Gonzalez Navarro, Raza y tierra. La Guerra de castas y el henequen, Mexico
1979.
2. Historia general de Mexico, Mexico 1976.
3. La guerra de Castas. Testimonios de Justo Sierra O'Reilly y Juan Suarez y Navarro,
Mexico 1993.
4. Nelson Reed, La guerra de Castas de Yucatan, Mexico 1971.
5. Victoria ReiflerBricker, El Cristo indigerra, el rey nativo, Mexico 1981.
Rubikon, Numer 1 (5)/1999. ISSN 1505-1161. II kwartał1999