p�ci m�skiej, hipostazy lokalnych bog�w burzy...

Odnośniki

Smutek to uczucie, jak gdyby się tonęło, jak gdyby grzebano cię w ziemi.
jaki sposób w małej zbiorowości lokalnej obrotny przedsiębiorca bogaci się, inwestuje, uzależnia od siebie innych, prowadzi wystawny tryb życia, wchodzi do...
Zdjęcia pokazywały niemieckich inżynierów-elektroników instruujących lokalny nowojorski personel...
Po powrocie do Włoch stał się jednakże bardziej podatny na względy płci pięknej...
Smród jej strachu był równie intensywny jak płci, może nieco bardziej kwaśny...
i Hegel, stanęli zdecydowanie na stanowisku obiektywnego idealizmu, które przedstawia ją w formie niesłychanie mętnej i pełnej hipostaz...
nakaza�em m�wi�, albo kt�ry b�dzie przemawia� w imieniu innych bog�w, takiprorok poniesie �mier�...
wszystkie okręty, które zboczą ku nim ze swego kursu skutkiem pomyłki lub burzy...
dobiegł do jej wytężonego słuchu — cichy jak brzęczenie komara daleki dzwonek, za chwilę ponowny â˘ dzwonek, już bliżej, potem stukot...
jest ich 19, pomijając planetki...
komunistyczną dyktaturę Włodzimierza Lenina w RosjiSowieckiej...

Smutek to uczucie, jak gdyby się tonęło, jak gdyby grzebano cię w ziemi.

Tym przeto d/iwin
sze jest opowiadanie o g�rze Waszitta, kt�ra zasz�a w ci��, co \*|>
wi�o w zdumienie inne g�ry'w okolicy, zaalarmowane j�kami i
rodowymi...
160
Do mit�w zwanych w pi�miennictwie specjalistycznym kananej-
zalicza si� zachowan� w j�zyku hetyckim opowie�� o bogu
piem Elkunirsza, wykazuj�c� du�o zbie�no�ci z ugaryck� tra-
I mitologiczn�; prawdopodobnie by�o to t�umaczenie lub adap-
i z j�zyka ugaryckiego. Jej pocz�tek ilie jest znany; przypuszcza
Aszertu, �ona Elkunirszy, pr�bowa�a uwie�� boga burzy
Hula), jednak�e ten j� odtr�ci�. Zachowany tekst zawiera pocz�tek
wiedzi rozgniewanej bogini.
[... B�d� za mn�, a] ja b�d� za tob� (zwrot niejasny)!
cm moim b�d� ci� dr�czy�, moim wrzecionem b�d�
� �u�, [...] tobie wzniec�!
Wys�ucha� tego b�g burzy," wsta� i uda� si� do �r�de�
g|Mala (Eufratu), przyby� do Elkunirszy, m�a Aszertu,
do namiotu Elkunirszy.
Icunirsza ujrza� boga burzy i zapyta� go: � Dlaczego
zed�e�?
burzy odrzek�: � Kiedy przyby�em do ciebie, do
domu, Aszertu pos�a�a po mnie dziewcz�ta ze s�o-
|: �Przyjd� i �pij ze mn�!" Aleja nie odpowiedzia�em
wi�c ona rozgniewa�a si� i tak rzek�a: �B�d� (odt�d)
�, a ja b�d� za tob�! S�owem moim" b�d� ci� dr�czy�,
J wrzecionem b�d� ci� k�u�!" Oto dlaczego przyszed�em,
Jjcze. Nie przyby�em do ciebie ze s�ug�, lecz sam przy-
bowiem Aszertu, twa �ona, ha�bi tw� m�sko��;
to twoja �ona, posy�a po mnie (ze s�owami): ��pij
Icunirsza rzek� do boga burzy: � Id� ... j�, Aszertu,
pn�, i w ten spos�b upokorz j�!
; burzy wys�ucha� s��w Elkunirszy, uda� si� do Aszertu.
^iedzia� b�g burzy do Aszertu: � Zabi�em 77 twych
88 (ich) zabi�em.
iy Aszertu us�ysza�a t� zniewag�, jej serce ogarn��
{�w. Listawi�a p�aczki i �ali�a si� przez siedem lat. [...]
11 Mitologia hetyckiej Anatolii
fil
Teksi urywa si�; prawdopodobnie Aszertu uda�o si� udoln
cha� m�a i zwr�ci� jego gniew przeciw bogu burzy, o czym �wi.i
czy� mo�e kolejna scena. Jako sprzymierzeniec boga burzy wyr.i
puje w niej bogini Anat, jej imi� kryje si� za znakiem nale�ny
lsztar. ^r
S�owa Aszertu. ^^
� [...] b�d� uciska� mo[im? ...] i b�d� spa� z tul
Wys�ucha� tych s��w Elkunirsza i rzek� do swej �ony
Chod�, przekazuj� ci boga burzy, i jak ci si� podoi'
tak post�puj!
lsztar s�ysza�a te s�owa, (bowiem) zamieni�a si� w sen
na ramieniu Elkunirszy, sta�a si� sow� na jego barku. Rn
mow�. kt�r� ma��onkowie mi�dzy sob� wiod�, lsztar po
s�uchuje. Elkunirsza i jego �ona wst�pili do �o�a i spali
sob�, a lsztar jak ptak polecia�a ponad pustyni� i znaki/
w pustyni boga burzy. I zacz�a m�wi� do niego:
� Bo�e burzy! Od bogini Aszertu [...] i nie pijcie wh-
[...].
Do tego tekstu nale�y jeszcze kilka mniejszych fragmcnic
prawie ca�kowicie zniszczonych. Prawdopodobnie opisywa�y ot/y-
czanie Baala od rytualnej zmazy, od religijnej nieczysto�ci, i
wiadomo jednak, jaki by� ich zwi�zek z poprzednio przytoczoini
urywkami. Tak wi�c zachowana cz�� mitu o Elkunirszy po/o.i
wia nam jedynie mgliste wyobra�enie o ca�o�ci.
Osoby wyst�puj�ce w opowie�ci nale�� do panteonu ugaryckicir
O Ugarit wspominali�my ju� kilkakrotnie. By�o to ruchliwe niw.
handlowe w p�nocnej Syrii, �r�dziemnomorski port otwar�y I
Cyprowi i �wiatu egejskiemu, po��czony z po�udniem i wschoil.
na wp� pustynnymi szlakami. �y�a tam ludno�� semicka ora/ o!>.
tak�e ma�oazjatyccy kupcy. W XIV-XIII wieku p.n.e. nale�a� I ly.t �
wraz z cz�ci� Syrii do imperium hetyckiego i upad� wraz / mm
pocz�tku XII wieku p.n.e., zniszczony wskutek najazdu ..lud.
50. Droga po�r�d ska� w Kap.nl.
162
morskich". W ruinach miasta odnaleziono wieloj�zyczne archiw
tekst�w klinowych, dzi�ki kt�rym dzieje, kultur� i religi� ugarytt
znamy dzi� do�� dobrze. Tak wi�c Elkunirsza z naszego mitu i
zhetytyzowana forma kilkuwyrazowego zachodniosemickiego oki<
�lenia �El, stw�rca ziemi", znanego z Ugarit i innych o�rodk�w
W tekstach z Hattusa pojawia si� te� b�^iifeinirsa; oznacza to, /
epitet Ela stanowi sarnodzielne imi�, podobnie jak zhellenizowan
forma Kinyras, znana z mitologii cypryjskiej. Aszertu to bogu
obszaru p�mocno-zachodniosemickiego, jej inne imi� brzmi Aszci.i
�ona Ela wyst�puje w religii ugaryckiej jako �rodzicielka bog�w
Wed�ug tamtejszych wierze� El, przedstawiciel starszego pokolcm
bog�w, wcale nie by� ojcem boga burzy Baala, jak w naszym min.
Pobyt Elkunirszy w namiocie u �r�de� rzeki Ma�a mia� zapcwn
trwa� nied�ugo, bowiem b�g zwi�zany by� z obszarem zachodnio
semickim, czyli z Syri� i Palestyn�. Mo�na zreszt� pow�tpiewa
w to, �e autorzy mitu wiedzieli, gdzie rzeka Ma�a, czyli Eufrat, bu-
rze pocz�tek. Okre�lenie �ii �r�de� rzeki Ma�a" nale�y trakt�w.i
jako element �wiata mitycznego, ba�niowego.
Anat, kt�r� przy�apujemy na pods�uchiwaniu rozmowy Elkunu
szy z ma��onk�, jest siostr� Baala (jak hurycka Szauszka� siosh ,
Tes�uba). Odgrywa ona znaczn� rol� w mitach ugaryckich. Pr/nl
stawiony epizod mo�na zapewne interpretowa� jako wyraz kun
fliktu mi�dzy starszym a m�odszym pokoleniem bog�w i w tej kwi
stii mitologia ugarycka stoi blisko huryckiej, kt�rej podobne kon
flikty ju� znamy. Z drugiej strony historia Baala, Aszertu i Elkunu
szy �ywo przypomina biblijne podanie o J�zefie kuszonym pr/r
�on� egipskiego dostojnika Putyfara. W ten spos�b hetycki pi/i
k�ad nie zachowanego mitu ugaryckiego pozwala odnale�� jcs/i/
jedn� analogi� mi�dzy religi� i mitologi� z Ugarit a Starym TmIm
mentem.
Mity ugaryckie nie doczeka�y si� dot�d t�umaczenia na jc/\i
polski, nale�y jednak oczekiwa�, �e niebawem to nast�pi z iiwhj
na ich warto�� literack� i znaczenie w kulturze staro�ytnego �witiii>
podania i ba�nie
� zachowanych w j�zyku hetyckim opowiada� o zdarzeniach
vyk�ych, ponadrealnych zalicza si� do ba�ni czy pod��j przy
i jako kryterium wyr�niaj�ce t� grup� s�u�y fakt, �e ich boha-
ni s� ludzie czy te� tylko p�bogowie. Jak si� przekonamy,
ial ten jest do�� arbitralny; w rzeczywisto�ci owe opowie�ci
)dobne do mit�w, a bogowie odgrywaj� w nich niema�� ro��!\
lo historia Appu, opowiedziana z intencj� ukazania boskiej
iwiedliwo�ci S�o�ca, wed�ug wierze� starowschodnich �pana
kt�ry widzi wszystko. Zachowa�a si� pierwsza tabliczka
itu i fragmenty drugiej, nie wiadomo zatem, jak d�ugie by�o to
'iadanie i jak si� zako�czy�o.
|{Boga-S�o�ce chc� opiewa� ...], kt�ry wywy�sza ludzi
awiedliwych, a z�ych jako drzewo zgina, a z�ych po g�o-
fcch wali i niszczy.