Odno�nie Fichtego uwygl�dni� nale�y:Biedermann, F...

Odnośniki

Smutek to uczucie, jak gdyby się tonęło, jak gdyby grzebano cię w ziemi.
Polecenie traceroute zwykle jest wykorzystywane w ten sposób, jak polecenie ping – jako parametr należy podać nazwę hosta docelowego...
- A to oznacza, że albo Snaplaunce należy do spisku, albo wszyscy wiedzą, że często pożycza swój prom ważnym gościom...
- Moim zdaniem - mówił Jan z namysłem - należy dokumentu strzec jak oka w głowie przez te kilka dni, które nas dzielą od wielkiej premiery...
– Myślałem, że władza należy do rady – powiedział Pahner...
W tym miejscu nale�y przynajmniej par� s��w powiedzie� o s�owie "zainteresowania", kt�re obecnie w potocznym u�yciu sta�o si� terminem wytartym i martwym...
Wraz z wnioskiem nale�y z�o�y� dokumenty okre�lone w art...
nienawiść i zawziętość należy wykorzenić przez szczere przebaczenie...
gdy sytuacja (a więc i to, co należy robić) jest niejasna...
Mi�kkie /' nale�y ju� do g�osek zadzi�s�owych...
432Za�alenief) odno�nie zastosowania przez prokuratora s'rodka zapobiegawczego - art...

Smutek to uczucie, jak gdyby się tonęło, jak gdyby grzebano cię w ziemi.

C., De Genetica philosophandi ratione et
methodo, praesertim Fichtii, Schellingii, Heglii,
Disartationis particula prima, Syntheticam Fichtii
methodum exhibenes usw. Lipsiae 1835.
Schwabe , G., Fichtes und Schopenhauers Lehre vom Willen mit
ihren Consequenzen f�r Weltbegreifung und
Lebensf�hrung. 1887.
Hensel , �ber die Beziehung des reinen Ich bei Fichte zur
Einheit der Apperception bei Kant. Freiburg i.B 1885.
Frederichs , F., Der Freiheitbegriff Kants und Fichtes. Berlin
1886.
G�hloff , Otto, Der transcendentale Idealismus. Halle 1888.
Zupe�nie nie uwzgl�dniam licznych prac, kt�re ukaza�y si�
w czasie jubileuszu Fichtego w roku 1862. Wymieni� co najwy�ej
mow� Trendelenburga / Trendelenburg , Zur Erinerung an
J.G.Fichte. Berlin 1862/, kt�ra zawiera pewne wa�niejsze
teoretyczne punkty widzenia.
1. UWAGI WST�PNE
Teoria poznania ma by� naukowym badaniem tego, co wszystkie
inne nauki zak�adaj� bez badania, to jest: samego poznania. Tym
samym przyznajemy jej z g�ry charakter podstawowej nauki
filozoficznej. Od niej bowiem mo�emy si� dopiero dowiedzie�,
jak� warto�� i jakie znaczenie maj� wyniki wszelkich innych
nauk. Pod tym wzgl�dem stanowi ona podstaw� wszelkich naszych
naukowych d��e�. Rzecz prosta jednak, �e teoria poznania
dopiero wtedy stanie na wysoko�ci swego zadania, je�li sama
b�dzie wolna od wszelkich za�o�e�, o ile to jest mo�liwe dla
ludzkich w�adz poznawczych. Wszyscy w�a�ciwie godz� si� na to,
a jednak przy staranniejszym zbadaniu bardziej znanych
teoriopoznawczych system�w ju� na ich samym pocz�tku widzi si�
ca�y szereg za�o�e�, kt�re ogromnie os�abiaj� przekonywuj�c�
si�� dalszego rozumowania. Mo�na w szczeg�lno�ci zauwa�y�, �e
filozofowie ju� przy samym formu�owaniu podstawowych zagadnie�
teoriopoznawczych przyjmuj� zwykle pewne ukryte za�o�enia.
Je�li jednak w jakiej� nauce ju� samo postawienie za�o�enia
jest chybione, wtedy oczywi�cie musimy z g�ry w�tpi� w
mo�liwo�� jego poprawnego rozwi�zania. Historia nauk �wiadczy o
tym, �e niezliczone b��dy, kt�re by�y nieraz chorobami ca�ych
epok, powstawa�y jedynie dlatego, �e fa�szywie formu�owano
pewne problemy. Chc�c to udowodni� nie potrzebuj� si� cofa�, a�
do fizyki Arystotelesa lub do "Ars magna Lulliana", bo i w
nowszych czasach mo�na znale�� liczne tego przyk�ady. Rozmaite
pytania o znaczeniu narz�d�w szcz�tkowych niekt�rych ustroj�w
mo�na by�o poprawnie postawi� dopiero wtedy, gdy odkrycie prawa
biogenetycznego stworzy�o potrzebne do tego warunki. Jak d�ugo
biologia pozostawa�a pod wp�ywem pogl�d�w teologicznych, tak
d�ugo nie mo�na by�o sformu�owa� odno�nych zagadnie� w ten
spos�b, aby odpowied� mog�a wypa�� zadowalaj�co.
Jak�e awanturnicze miewano pogl�dy np. na zadanie gruczo�u
szyszynkowego, dop�ki w og�le pytano o to zadanie. Dopiero, gdy
poszukano wyja�nienia sprawy w anatomii por�wnawczej i
zapytano, czy ten narz�d u cz�owieka nie jest tylko
pozosta�o�ci� pewnych ni�szych form rozwojowych, wtedy
doszli�my do celu.
Albo np. jakich�e przemian dozna�y pewne zagadnienia fizyki
dzi�ki odkryciu mechanicznego r�wnowa�nika ciep�a oraz prawa
zachowania energii. Kr�tko m�wi�c wyniki bada�
naukowych w wysokim stopniu zale�� od tego, czy potrafimy
poprawnie sformu�owa� odno�ne zagadnienia. A �e teoria poznania
- jako podstawa wszelkich innych nauk - zajmuje zupe�nie
wyj�tkowe stanowisko, przeto z g�ry mo�na przewidzie�, �e
prawdziwy post�p jej bada� b�dzie mo�liwy tylko wtedy, gdy jej
podstawowe zagadnienia otrzymaj� poprawn� form�.
Ksi��ka ta d��y w pierwszej linii do takiego sformu�owania
problemu poznawczego, kt�re by �ci�le odpowiada�o charakterowi
wolnej od wszelkich za�o�e� teorii poznania. O�wietla ona potem
stosunek "Teorii Nauk" J.G.Fichtego do tej podstawowej ga��zi
filozofii, jak� jest teoria poznania. Dlaczego w�a�nie t� jego
pr�b� stworzenia bezwarunkowo pewnej podstawy dla wszystkich
nauk ��cz� z moim obecnym zadaniem - to oka�e si� w dalszym
ci�gu tej ksi��ki.
2. ZASADNICZY PROBLEM TEORII POZNANIA KANTA
Kanta uwa�a si� zwykle za tw�rc� teorii poznania w
nowoczesnym tego s�owa znaczeniu. Takiemu zdaniu mo�na by
jednak s�usznie przeciwstawi� pogl�d, �e historia filozofii
wykazuje ju� przed Kantem do�� liczne pr�by, kt�re musimy
uwa�a� za co� wi�cej ni� tylko za zacz�tki teorii poznania.
S�usznie zaznacza Volkelt w swym podstawowym dziele o
teorii poznania /Erfahrung und Denken. Kritische Grundlegung
der Erkenntnistheorie von Johannes Volkelt. Hamburg und Leipzig
1886.s.20./, �e ju� Locke zaczyna traktowa� krytycznie t�
nauk�. Ale i u jeszcze wcze�niejszych my�licieli , a nawet ju�
w greckiej filozofii znajdujemy my�li, kt�re dzi� zwykle
zalicza si� do zakresu teorii poznania. Jednak�e Kant tak
dog��bnie poruszy� wszystkie odno�ne zagadnienia, a liczni
nawi�zuj�cy do� filozofowie tak wszechstronnie je opracowali,
�e wszystkie dawniejsze pr�by rozwi�za� znajdziemy albo u
niego, albo u jego epigon�w. Je�li wi�c idzie o czysto
rzeczowe, a nie o historyczne studium teorii poznania, to nic
wa�nego nie pominiemy, je�li zaczniemy dopiero od wyst�pienia
Kanta z jego krytyk� czystego rozumu. Wszystko bowiem, czego
uprzednio dokonano w teorii poznania, zn�w si� powtarza w tej
epoce.
Podstawowym problemem teorii poznania Kanta jest pytanie: w
jaki spos�b s� mo�liwe s�dy syntetyczne a priori? Zastan�wmy
si� nad tym, czy to pytanie jest wolne od za�o�e� ! Kant stawia