\par chrze\'9ccija\'f1skich w Egipcie...

Odnośniki

Smutek to uczucie, jak gdyby się tonęło, jak gdyby grzebano cię w ziemi.
(5) Il suit de là que même telle ou telle volition de l'homme (car l'existence de la volonté n'appartient pas à son essence) veut une cause externe, par...
of growing up in a family with 1 or more gay par- dren seem to cope rather well with the challenge of ents...
\par ok...
\par cech, w kt\'f3rej badacze wyr\'f3\'bfniaj\'b9 elementy achajskie (nie wymienili\'9c-\par my tego dialektu w nazwanych wy\'bfej grupach, bo p\'f3\'9fniej nie...
\par \'9cwiat\'b3a i cieni\'f3w, wyobra\'bfenia wzrokowe najcz\'ea\'9cciej sko-\par jarzone z wra\'bfeniami dotykowemi chropowato\'9cci i...
\par Gueri-\par son d'une aveugle-nie...
\par Akademii Nauk w Krakowie serii Nauka dla wszystkich (NW), obszerniejsze opraco-\par...
\par w oczekiwaniu na Drugie Przyj\'9ccie Chrystusa, do kt\'f3rego w\par rezultacie\par nie dosz\'b3o" (s...
uwidocznić pewne zależności...
- Co mam powiedzieć, jeśli ktoś tam będzie? - zapytał Harry, przeciskając się pod moim ramieniem...

Smutek to uczucie, jak gdyby się tonęło, jak gdyby grzebano cię w ziemi.

Pozostaje faktem, \'bfe w Aleksandrii rozwi-
\par ja\'b3a si\'ea w spos\'f3b szczeg\'f3lny gnoza. Pod koniec w. II i na pocz\'b9tku III
\par wieku pojawi\'b3 si\'ea w Aleksandrii pr\'ea\'bfny o\'9crodek intelektualny chrze\'9c-
\par cija\'f1ski. Jak si\'ea wydaje, by\'b3a to reakcja na rozw\'f3j gnozy, a r\'f3wnocze\'9c-
\par nie pr\'f3ba stworzenia przeciwwagi dla silnego o\'9crodka kultury poga\'f1-
\par skiej, jaki stanowi\'b3a Aleksandria. Pierwsz\'b9 z wielkich postaci aleksan-
\par dryjskich by\'b3 Panten (Pantajnos), o kt\'f3rym jednak bardzo niewiele
\par wiemy, drugim by\'b3, ju\'bf nam dobrze znany, Klemens Aleksandryjski.
\par
\par Tytus Flawiusz Klemens (Titos Phlabios Klemes; Titus Flavius
\par Clemens) pochodzi\'b3 prawdopodobnie z Aten. Urodzi\'b3 si\'ea w po\'b3owie II
\par wieku. Po licznych podr\'f3\'bfach osiad\'b3 w Aleksandrii, gdzie naucza\'b3.
\par W czasie prze\'9cladowa\'f1 Septymiusza Sewera zbieg\'b3 do Azji Mniejszej
\par i oko\'b3o 215 roku tracimy go z oczu.
\par
\par Trzy g\'b3\'f3wne dzie\'b3a Klemensa stanowi\'b9 pewn\'b9 ca\'b3o\'9c\'e6. W utworze
\par pt. Zach\'eata do Grek\'f3w (Protreptik\'f3s pros Hellenas) autor pr\'f3buje
\par przekona\'e6 pogan do prawdziwej Filozofii przez wielkie \'84F", kt\'f3rej
\par przedmiotem jest boski Logos, czyli do wiary w Jezusa Chrystusa.
\par Pedagog (Pajdagog\'f3s) stanowi dalszy ci\'b9g Zach\'eaty... Klemens poka-
\par zuje w nim prawdziwego Pedagoga, jakim jest Chrystus, a r\'f3wnocze\'9c-
\par nie udziela wskaz\'f3wek chrze\'9ccija\'f1skiego sposobu \'bfycia, podaj\'b9c np.
\par przepisy, jak zachowa\'e6 si\'ea przy jedzeniu. Utw\'f3r ko\'f1czy si\'ea hymnem
\par w anapestach na cze\'9c\'e6 Chrystusa-Logosu. I wreszcie niedoko\'f1czone
\par Kobierce (Stromatejs), w kt\'f3rych Klemens rozprawia w o\'9cmiu ksi\'ea-
\par gach o r\'f3\'bfnych zagadnieniach. Czy Kobierce stanowi\'b9 trzeci\'b9 cz\'ea\'9c\'e6
\par zapowiedzianej przez Klemensa trylogii? Rzecz wydaje si\'ea raczej
\par w\'b9tpliwa. Obok tych pism zachowa\'b3a si\'ea d\'b3uga homilia Klemensa pt.
\par Jaki cz\'b3owiek bogaty mo\'bfe by\'e6 zbawiony? (Tis ho soz\'f3menos plusios\},
\par komentarz do Ewangelii \'9cw. Mateusza (10,17-31), w kt\'f3rym omawia
\par on problem bogactwa w \'bfyciu cz\'b3owieka. Posiadamy r\'f3wnie\'bf notatki
\par Klemensa: Ekscerpty z Teodota (Ex tu Theodotu kaj tes anatalikes
\par kalumenes didaskalias kata tus Ualentinu chronus epitomaj) i Eklogi
\par prorockie (Ek ton prophetik\'f3n eklogaj), kt\'f3re stanowi\'b9 ciekawy mate-
\par ria\'b3 pokazuj\'b9cy jego metod\'ea pracy.
\par
\par 159
\par
\par Klemens jest chrze\'9ccija\'f1skim humanist\'b9. Doskonale obznajomio-
\par ny z kultur\'b9 greck\'b9, czerpie z niej obficie, a jego dzie\'b3a zawieraj\'b9
\par ogromn\'b9 liczb\'ea cytat\'f3w z literatury greckiej, cz\'easto autor\'f3w, kt\'f3rych
\par dzie\'b3a zagin\'ea\'b3y. Centralnym punktem jego nauki jest Chrystus - Boski
\par Logos, do kt\'f3rego zmierza si\'ea przez Filozofi\'ea, u podstaw kt\'f3rej stoi
\par wiara. Ten, kto d\'b9\'bfy do Logosu, jest prawdziwym gnostykiem. Kle-
\par mens widzi zwi\'b9zki pomi\'eadzy \'9cwiatem kultury greckiej i chrze\'9ccija\'f1-
\par skiej. Pisma jego, pe\'b3ne entuzjazmu i zapa\'b3u, stanowi\'b9 cenny pomost
\par pomi\'eadzy \'9cwiatem kultury greckiej i chrze\'9ccija\'f1stwem.
\par
\par Najwi\'eakszym tw\'f3rc\'b9 szko\'b3y aleksandryjskiej jest Orygenes (Orige-
\par nes, ok. 185-ok. 254). Pochodzi\'b3 z rodziny chrze\'9ccija\'f1skiej, a po
\par m\'eacze\'f1skiej \'9cmierci ojca, Leonidasa, musia\'b3 utrzymywa\'e6 swoj\'b9 rodzi-
\par n\'ea, studiuj\'b9c r\'f3wnocze\'9cnie filozofi\'ea wraz z Porfiriuszem u Ammonio-
\par sa Sakkasa. Prowadzi\'b3 \'bfycie ascetyczne, a zarazem uprawia\'b3 dzia\'b3al-
\par no\'9c\'e6 filozoficzn\'b9 i teologiczn\'b9. Wiele podr\'f3\'bfowa\'b3 zapraszany przez
\par biskup\'f3w; by\'b3 m.in. w Rzymie; zaproszono go nawet na dw\'f3r cesar-
\par ski. Biskup Aleksandrii, Demetriusz, powierzy\'b3 mu nauk\'ea w szkole
\par katechetycznej. W czasie jednej z jego podr\'f3\'bfy biskup Jerozolimy
\par wy\'9cwi\'eaci\'b3 go na kap\'b3ana, co spowodowa\'b3o ekskomunik\'ea Orygenesa
\par rzucon\'b9 przez biskupa Aleksandrii. Osiedli\'b3 si\'ea on wtedy w Cezarei
\par Palesty\'f1skiej, gdzie prowadzi\'b3 szko\'b3\'ea. W czasie prze\'9cladowania za
\par cesarza Decjusza zosta\'b3 aresztowany i umar\'b3 wkr\'f3tce po wypusz-
\par czeniu go z wi\'eazienia z powodu zadanych tortur.
\par
\par Z ogromnej tw\'f3rczo\'9cci Orygenesa zachowa\'b3a si\'ea tylko niewielka