STOSUNKI GOSPODARCZE, SPOŁECZNE I USTROJOWEWobec braku źródeł pisanych niewiele wiemy na ten temat...
Serwis znalezionych hasełOdnośniki
- Smutek to uczucie, jak gdyby się tonęło, jak gdyby grzebano cię w ziemi.
- Czynniki rozwoju społecznego"Rozwój nadorganiczny" przejawia się już zaczątkowo w świecie owadów,wśród mrówek, pszczół i in...
- 5) przestrzegać tajemnicy określonej w odrębnych przepisach,6) przestrzegać w zakładzie pracy zasad współżycia społecznego...
- - Jakie będzie zatem twoje następne posunięcie?- Myślę, że w celu uzyskania pozostałych informacji posłużę się numerami ubezpieczeń społecznych -...
- czyni z jednoznacznie instytucję społeczną, która ma dbać o to, by uczniowie wynieśli z niej tęniezbędną wiedzę i zachowali ją na życie...
- sztywnego schematu struktury organizacyjnej, łagodzenie wypaczeń struktury organizacyjnej,umożliwianie ujawniania stosunków osobistych...
- aparaty cyfrowe Rodzaj pamięci to informacja na temat tego na jakich kartach pamięci aparat zapisuje zdjęcia...
- społeczeństwa; słowem, takiej warstwy, która stanowiąc c a ł k o w i t ez a p r z e p a s z c z e n i e c z ł o w i e k a , może odzyskać samą siebie tylkoprzez c a ł k o w i t e o d...
- Człowiek mądry daje upust swoim uczuciom społecznym zabiegając o to, by jego grupa miała powodzenie...
- społecznej, pozwalając odnajdywać element izolacji świadomościowej równie dobrze w kulturze średniowiecznego chłopa inkaskiego, co w naszych...
- tajna wladza swiata Agresywna infekcja streptokokowa…daje o sobie znać we wszyskich zainfekowanych częściach społeczeństwa...
Smutek to uczucie, jak gdyby się tonęło, jak gdyby grzebano cię w ziemi.
Najwięcej wiadomości posiadamy z obszaru serbskiej Dalmacji, w której przetrwał częściowo świat antyczny w miastach bizantyńskich nie podbitych przez Słowian. Stosunek ich do zaplecza słowiańskiego był analogiczny do sytuacji panującej w północnej Dalmacji Dolnej. Stare, rzymskie niegdyś miasta, położone w nadmorskiej części Zety: Skadar nad Jeziorem Skadarskim, Ulcinj, Budva i Kotor (dawne Acruvium), posiadały szeroką autonomię. Zamieszkiwała je ludność romańska, stopniowo ulegająca procesowi slawizacji. Władza należała do potomków dawnej, jeszcze późnorzymskiej arystokracji municypalnej i możnych Słowian, którzy dość licznie osiedlali się w miastach.
Stosunki społeczne i organizację pierwszego państwa serbskiego
70
przedstawił jedynie Konstantym Porfirogeneta w dziele o sztuce zarządzania, cesarstwem (De administrando imperio), zawierającym opis ludów sąsiadujących z Bizancjum. Dzięki dwunastowiecznemu Latopisowi Popa Duklanina znacznie lepiej znamy stosunki panujące w sąsiedniej Zecie w XI i XII w.
Na czele społeczeństwa i państwa serbskiego stał książę i otaczający go możni: żupani, później także bojarzy (boljari) i vlasteli. Posiadali oni własne dwory skupiające czeladź niewolną — otroków, głównym jednak ich źródłem dochodów były daniny i powinności wolnej ludności wiejskiej, którymi dysponował książę, dzieląc się nimi ze swymi banami, żupanami i setnikami. Grupa otroków rosła liczebnie w XI i XII w., powiększali ją bowiem zubożali wieśniacy, oddający się w niewolę możnych lub Kościoła w charakterze ich „serwów".
W Zecie poza tymi przedstawicielami władzy występował czynnie ogół wojowników, których Pop Duklanin nazywa „ludem" (łac. populus). Możni i wojownicy gromadzili się na ogólnych zebraniach ludności wolnej, do których należało formalnie nawet w XII w. prawo wyboru nowego władcy spośród członków dynastii panującej i decyzje w sprawach wojny i pokoju. Częściej niż te ogólne zgromadzenia zbierał się sabor złożony z urzędników i wyższego duchowieństwa Zety.
Księstwo, a od 1077 r. Królestwo Zety dzieliło się na cztery prowincje, zarządzane przez banów, i położone wewnątrz kraju liczne żupanie (żupaństwa), zarządzane przez żupanów i ich pomocników oraz zastępców setników. Żupanie nazywano: strana, oblast, predeo, a nawet ręka. Dzieliły się nie tylko na setki, lecz także na żupy lub mniejsze od nich sela tworzące wspólnoty miejskie. Mniejsze żupanie, nie przekraczające rozmiarami jednej żupy, obejmowały zazwyczaj jedną dolinę rzeczną tworzącą wspólnotę terytorialną. Wspólnoty te na ziemiach serbskich nazywano sporadycznie „opolami", podobnie jak w Polsce północnej. Banowie stojący na czele prowincji mieli po siedmiu podległych im setników, którzy odprawowali w ich imieniu sądy i pobierali daniny. Banowie i ich setnicy zatrzymywali sobie połowę dochodów, a resztę przekazywali królowi, natomiast żupani zatrzymywali jedynie 1/3 część pobieranych dochodów. Część przekazywana władcy szła na zaspokojenie potrzeb dworu oraz utrzymanie jego urzędników dworskich i przybocznej drużyny. Dysponował również władca całą ziemią i osiedlaną na niej ludnością, którą przekazywał poprzez nadania Kościołowi lub możnym. Powstawała tą drogą obok niewolnych otroków i serwów także warstwa ludności chłopskiej przywiązanej do ziemi i jej nowych dysponentów zwana meropsami lub pod wpływem terminologii bizantyńskiej parikami. Biskupstwo w Rasie posiadało w 1020 r. piętnastu parików.
KULTURA SERBSKA OD VIII DO POŁOWY XII WIEKU
Ziemie serbskie dzieliły się od zarania swych dziejów na dwie wielkie strefy kulturowe — Primorje (Dalmacja Górna), na którym powstało w XI w. Królestwo Zety zorientowane ku łacińskiej części świata
71
śródziemnomorskiego, oraz Zagorje, późniejsza Raszka i Bośnia, w których równoważyły się w dobie wcześniejszej w IX-XII w. wpływy kultury i sztuki krajów łacińskich z prądami, coraz silniejszymi w Kaszce, idącymi z Bizancjum i sąsiedniej Bułgarii.
Pod wpływem tradycji miejscowych i wpływów zewnętrznych Serbowie dość szybko zarzucili rodzime, starosłowiańskie budownictwo drewniane na rzecz kamiennego i ceglanego. Na Primorju już w VIII—IX w. wznosili częściowo w miastach romańskich, w których osiedlali się, najczęściej jednonawowe świątynie zachowane lub odkryte przez archeologów w Barze, Ulcinju, Bogorodzicy Rtackiej pod Barem i w Stonie, głównym mieście Zahumlan. Nie zachowała się najstarsza katedra kotorska Św. Trifuna, wzniesiona w tym okresie na planie rotundy. Świątynie podobne zdobiono reliefowanymi preromańskimi płytkami. Architektura Primorja w tym okresie zbliżona jest uderzająco do starochorwackiego budownictwa dalmatyńskiego. Tak jak na nie również na architekturę Dalmacji Górnej oddziałały wpływy orientalizującej architektury późnoantycznej.
Z ostatnich lat świetności Zety, obejmujących okres, kiedy stała się królestwem, z budownictwa świeckiego zachowały się jedynie ruiny twierdzy wraz z bramą w Starym Barze oraz szczątki założenia pałacowego w Krainie przy kościele Św. Bogurodzicy na południe od Jeziora Skadarskiego. Architekturę kościelną tego okresu reprezentują trójnawowe bazyliki z XI w.: Św. Piotra de Campo pod Trebinjem i Św. Archanioła na Prevlace oraz ośmioboczny kościółek w Oślju pod Stonem. Rozwiniętą już wówczas architekturę romańską tego okresu najpełniej przedstawia trójnawowa, bazylikowa katedra Św. Trifuna w Kotorze,
72
wzniesiona w 1166 r. Nadal jednak przeważały jednonawowe kościółki z półokrągłą apsydą.
Architektura preromańska i następnie romańska, rozwijająca się w nadmorskiej Boce Kotorskiej i w pobliskim Dubrowniku, oddziaływała silnie na architekturę powstającą wewnątrz Zety, a coraz wyraźniej w XII w. na bizantynizującą architekturę Raszki.
Do najstarszych zabytków Raszki należy dość dobrze zachowana katedralna cerkiew Św. Piotra pod Rasem, wzniesiona w pierwszej połowie X w. jako budowla o założeniu centralnym w kształcie czterokonchu z dostawioną dwupoziomową nawą. Ż tego samego czasu pochodzą zapewne resztki trójkonchowej cerkwi z Zatonu nad Limem. Z dwóch następnych wieków nie zachowały się w Raszce właściwie żadne zabytki architektury kamiennej, gdyż rozkład państwowości serbskiej po śmierci księcia Czasława nie sprzyjał podejmowaniu prac budowlanych. W nowy okres bujnego rozwoju architektury wkroczyła Raszka dopiero w połowie XII w. dzięki utworzeniu potężnego państwa przez Stefana Nemanię.
Malarstwo serbskiego Primorja reprezentują freski z XI w. zachowane w kościele Św. Michała w Stonie, przedstawiające fundatora jako romańskiego władcę w łacińskiej koronie. W XI i XII w. serbskie malarstwo ścienne, podobnie jak i architektura, pozostawało pod wpływami malarstwa włoskiego i częściowo francuskiego, którego nosicielami
73