Siej my�li pokoju drogami, kt�rymi chodzisz, aby sta�y na stra�y tych, kt�rzy st�pa� po nich b�d� w smutku i zw�tpieniu...

Odnośniki

Smutek to uczucie, jak gdyby się tonęło, jak gdyby grzebano cię w ziemi.
że jest tam taki, prawda? To wcale nie jest żaden z tych kościołów, nie są to nawet wspólne ruchy ludzi, to jest bardzo ważne, drodzy bracia, bardzo ważne...
08 Przyno�cie wi�c owoc godny nawr�cenia,09 a nie wmawiajcie sobie: Abrahama mamy za ojca, bo powiadam wam: Z tych kamieni B�g mo�e wywie�� syn�w Abrahamowi...
– Hej! żeby się to tak udało tę wyspę i ten zamek ubiec! – Spojrzyj jeno na tych ludzi – odrzekł Maćko...
Pierwsza z tych przemian -od seksu owocożercy do seksu drapieżnika -dokonywała się w ciągu długiego czasu i w zasadzie przeprowadzona została z powodzeniem...
Z drugiej strony, przynajmniej jeden bystry obserwator, John Kenneth Galbraith, wyraził pogląd, że być może Nixon zwyciężył pomimo stosowania tych środków...
Podczas tych narzekań, które były zapewne wynikiem rozczarowania i osobistej urazy, wywołanej faktem, że jej stary pracodawca wolał inną, Artur Gride...
JOWISZ W ZNAKU RAKAZnaczenie oraz pełny wpływ Jowisza w znaku Raka, daje się zauważyć dopiero w środku życia, ponieważ pozycja taka, gdy chodzi o znak Raka,...
Jeśli rodzice nie dadzą dziecku doświadczyć miłości, jeśli nie ujawnią swoim zachowaniem, że samo jego istnienie jest dla nich radością, dziecko odwróci od...
Idąc wzdłuż rzędów tych prowizorycznych łóżek, Harry naliczył osiemnastu pacjentów, z których wielu było niezbyt starannie opatrzonych, a wszyscy...
W pewien sposób cieszyła się, że Egwene oraz jej przyjaciółek tu nie ma, cieszyła się, że nie może widzieć ich twarzy, a na nich, być może, piętna...

Smutek to uczucie, jak gdyby się tonęło, jak gdyby grzebano cię w ziemi.

Nieobliczone s� sposoby, jakimi cz�owiek, cho�by najubo�szy, dzieli� si� mo�e dobrem swym z drugimi. Mniejsza o to, �e nie znamy nieraz nawet z nazwiska tego, kt�remu zawdzi�czamy r�ne drobne czy wi�ksze dogodno�ci. Cho�by on by� na drugim ju� brzegu, my�l nasza wdzi�czna idzie ku niemu i przydaje mu przyjemno�ci i si�y, cho� nie�wiadomym jest mo�e jej �r�de�!
Ale je�eli korzystamy z wszystkiego, co �ycie nam daje, nic nie daj�c w zamian, nawet przychylnej ani wdzi�cznej my�li - je�eli si� nie czujemy zobowi�zani, w miar� mo�no�ci naszej, krzewi� dalej dobra, z kt�rego sami korzystamy, ul�y� trosce cudzej i rozpowszechnia� my�li dobre, jeste�my paso�ytami i niewyp�atnymi d�u�nikami, kt�rych samolubstwo pozbawia ich samych korzy�ci, wynikaj�cej z dobrotliwego i �yczliwego usposobienia ducha. Je�eli na drugich zwalamy wszystkie ci�ary �ycia, nie poczuwaj�c si� do �adnych jego obowi�zk�w, musimy w ko�cu ucierpie� na tym, a cierpienie to i pr�d my�li zgry�liwej, zazdrosnej i nieukontentowanej, kt�rej umys� nasz staje otworem, jest wyrokiem sprawiedliwo�ci, kt�ra nas ostrzega, �e wst�pili�my na z�e drogi.
Najwy�sza Sprawiedliwo�� powiedzia�a cz�owiekowi : "nie zabijaj", a zakaz ten odnosi si� nie tylko do istot ludzkich, ale do mordowania zwierz�t i wszelkich twor�w ziemskich. Wiele czasu up�ynie zapewne jeszcze, zanim cz�owiek zrozumie, �e ma obowi�zki wzgl�dem wszystkiego, co �yje na �wiecie i �e zgniecenie nieszkodliwego owada i bezmy�lne uszkodzenie ro�liny jest pogwa�ceniem praw �ycia. Ka�da bowiem ro�lina, ptak lub zwierz� posiada pewien zas�b �ywotnego elementu, kt�ry niszczymy bezwiednie. Gdy za� cia�a nasze urobi� si� odpowiednio do wy�szych warunk�w bytu uduchowionego, te �ywio�y zast�pi� nam dzisiejsze po�ywienie.
Cz�owiekowi przeznaczone jest by� panem stworzenia, ale nie na mocy fizycznej przewagi, daj�cej mu mo�no�� p�tania, kr�powania i zabijania zwierz�t. Powinien on odnosi� si� do nich z �yczliwo�ci�, kt�rej przyk�ady daj� nam niekt�rzy mistycy �redniowieczni; ta mi�o�� za� zmieni z czasem stosunek cz�owieka do wszystkiego, co go otacza.
Najwy�sza Pot�ga nie upowa�ni�a nigdy cz�owieka do wzi�cia miecza sprawiedliwo�ci w swoje nieudolne r�ce. Mnie pomsta, ja oddam - m�wi Pan. Nie s�d�cie, aby�cie nie byli s�dzeni. Tymczasem cz�owiek nie zna innego sposobu regulowania spraw tego �wiata, jak za pomoc� wi�zienia, u�miercania i zn�cania si� nad tymi, kt�rzy pope�nili jakie� przekroczenie. Stanowi on dowolnie przepisy nie maj�ce nic wsp�lnego z prawem Bo�ym i zaprzeczaj�ce Sile, kt�ra stworzy�a ludzko�� w widokach jej dobra i ci�g�ego doskonalenia si�. Prawa wymy�lone przez ludzi s� tak liczne, tak zagmatwane, tak sprzeczne, �e spieraj� si� jedne z drugimi. St�d wynika chaos i zamieszanie, kt�re zamiast popiera� spraw� pokoju i sprawiedliwo�ci, wytwarza ci�g�y ferment i niepok�j, wojny, choroby i rewolucje.
Dlaczego kradzie� jest przewinieniem? Ludzka sprawiedliwo�� odpowiada na to: Dlatego, �e nie godzi si� cz�owiekowi przyw�aszcza� sobie co� z cudzego dobra. Bo�a sprawiedliwo�� za� t�umaczy nam, �e post�puj�c w ten spos�b, wyrz�dzamy najwi�ksz� krzywd� sami sobie. Dobre bowiem rzeczy osi�gn�� mo�emy tylko od Najwy�szej Pot�gi, a te, kt�re zdobywamy bezprawnie, przynosz� nam wi�cej szkody ni� po�ytku. Ci�ko przychodzi w to uwierzy�, kiedy g��d i niedostatek nam zagra�a. Ale dzi�, jak i w zamierzch�ej przesz�o�ci, ta sama pot�ga rz�dzi Wszech�wiatem, kt�ra mann� zes�a�a Izraelitom na puszczy i krukom niebieskim przykazywa�a karmi� Proroka na pustyni. Ta Pot�ga, je�eli tylko umiemy j� wzywa� i z ni� si� zjednoczy� siln� wiar� i po��daniem dobra, nie pozostaje nigdy g�uch� na nasze wo�anie.
Najwy�sza Sprawiedliwo�� nigdy nie zsy�a ludziom cierpie� bez przyczyny. Blu�nimy wi�c pomawiaj�c j� o pomst� i okrucie�stwo na widok fizycznych m�k, jakim podlegaj� nieraz organizmy ludzkie, zaka�one trucicielskimi pierwiastkami z�ego, kt�re wypali� i wyniszczy� si� musz�, aby nie obci��a� i kr�powa� ducha na wy�szym planie ducha. Z pierwiastk�w tych za� duch i cia�o wyzwala� si� nieraz musi przez wiele nast�puj�cych po sobie pokole�. Nieraz zn�w zdarza nam si� widzie� cz�owieka obci��onego grzechami �ywota, kt�ry spokojnie i bez cierpie� schodzi z tego �wiata. Najwy�sza Sprawiedliwo�� bowiem, widz�c go zatwardzia�ego w z�ym, pozbawia go fizycznych w�adz, aby ponowi� z lepszym powodzeniem pr�by jego i do�wiadczenia na innym planie �ycia.
Wszystko z�e na �wiecie, wszystkie nieszcz�cia i kl�ski trapi�ce ludzko�� s� wynikiem zapoznania praw ducha i naszych b��dnych, a tak trudnych do wykorzenienia poj�� o �yciu i �mierci, o duchu i o materii, o stosunku cz�owieka do Najwy�szej Pot�gi i do otaczaj�cego go �wiata. Ludzko�� karmi si� i �yje fa�szem, spaczywszy i zredukowawszy do materialnych poj�� wy�sze idee mi�o�ci i sprawiedliwo�ci, kt�rymi rz�dzi� si� powinna w �wiecie. Neguj�c wy�sze prawa, zatraca wy�sze swoje w�adze, kt�rymi wskazan� jej by�a droga do szcz�liwo�ci. Najwy�sza Sprawiedliwo��, b�d�ca zasad� r�wnowagi i harmonii powszedniej, dozwala jej b��dzi� do czasu, ostrzegaj�c j� cierpieniem przed w�asn� nierozwag� i tamuj�c nim drog� do ostatecznego upadku. Ludzko�� ta musi przyj�� sama do rozpoznania b��d�w swoich i wyzwoli� si� z ich zgubnych nast�pstw. Duch ludzki zrodzony z Najwy�szej Pot�gi d��y do Niesko�czono�ci Dobra, i w tym kierunku pracuje od wiek�w.
Kiedy cz�owiek odzyska pierwotne swoje zatracone, duchowe w�adze i rz�dzi� si� nimi zacznie, wtedy ca�y porz�dek spo�eczny zmieni si� ku lepszemu.
Im wy�sz� jest organizacja twoja duchowa, im subtelniejsze posiadasz w�adze, tym g��biej odczuwasz z�o, kt�re si� dzieje doko�a ciebie. Nara�onym jeste� na tysi�ce fizycznych i duchowych przykro�ci. Cierpisz na widok brutalno�ci, okrucie�stwa i bezprawia; odczuwasz bole�nie przewa�aj�ce w t�umach z�e instynkty; dokucza ci upa� i zimno, oraz duszna atmosfera �cie�nionych przestrzeni, w kt�rych wch�aniasz w siebie pierwiastki my�li niezdrowych. W ka�dym bowiem materialnym przedmiocie skrystalizowan� jest my�l, czyli �ywio� duchowy; tote� odno�nie do powietrza, ciep�oty i po�ywienia zale�ysz zwykle od wytworzonych warunk�w sztucznych. Urodzi�e� si� ju� zale�nym od cia�a, kt�re przez wiele pokole� rozwija�o si� w warunkach nienaturalnych, przez co podlega ono dziedzicznym cierpieniom, jakie si� musz� w ko�cu wytworzy�.