kt�rym pospieszono kiedy� Ko�cio�owi na pomoc, bliskie jest odniesienia p�nego zwyci�stwa...

Odnośniki

Smutek to uczucie, jak gdyby się tonęło, jak gdyby grzebano cię w ziemi.
Zdarzy�o si� wi�c, i� jednego razu zaszed� do �wi�tyni gagatek z tych rodu, dzi�ki kt�rym rzecz posz�a w mowie, �e warszawiak w pracy, a wilk u p�uga, to jednaka przys�uga...
Z drugiej strony ciekawym przyk�adem r�norodno�ci motywacji, kt�rymi kierowa�y si� �stare" i �nowe" si�y polityczne w ustalaniu ordynacji mo�e by� ordynacja...
W tym momencie rozległo się pukanie do drzwi; do tych prastarych drzwi z nabijanego ćwiekami dębu za którymi rozciągała się jedynie otchłań białych chmur...
odpowiednich warunk�w do zapewnienia "wolnej gospodarki", poza tym pa�stwo nie powinno ingerowa� w spo�eczno-ekonomiczneprocesy, kt�rymi sterowa� powinny si�y...
Skacz, dziecko, skacz! Od kiedy moja córka Zara umiała już bez pomocy stanąć na stole, na którym zmieniano jej pieluszki, bawię się z nią w...
Alezji podobna jest nieco do góry Gergowii z tego, że się kończy obszernym płaskowzgórzemszczytowym, na którym wznosi się oppidum; jest jednak od Gergowii...
Mattinao powiódł towarzysza przez gaik, w którym pasożytne rośliny zwrotnikowe wiły się koło gałęzi drzew owocowych, ścieżką idącą wzdłuż...
– Harvard Mansul – odparł mężczyzna głosem, w którym wciąż pobrzmiewało oszołomienie...
Zanim jeszcze David skończył mówić, Cantor zerwał się z miejsca tak gwałtownie, że przewrócił krzesło, na którym przed chwilą siedział...
Śledzili oni również kilka czynników, z którymi ich nastrój mógł być skorelowany, na przykład ilość snu ostatniej nocy oraz pogodę...

Smutek to uczucie, jak gdyby się tonęło, jak gdyby grzebano cię w ziemi.

Pogl�d tych konsekwentnych dziel� jedynie nieliczni. Wielu innych, cz�onk�w tych samych zakon�w, uwa�a, �e
"radyka�owie" zbyt daleko si� posuwaj�, s� niesprawiedliwi w swych ocenach, i nie uwzgl�dniaj� nieuniknionych
proces�w rozwoju i sytuacji przymusowych. Niebawem dochodzi do powa�nych kontrowersji, a nawet do roz�am�w.
Papie�e nieustannie stawiani s� wobec konieczno�ci opowiadania si� albo za jedn�, albo za drug� ze stron w
rozpadaj�cych si� zakonach. Nie s� natomiast w stanie podj�� trwa�ej decyzji. Rzym zmuszony jest lawirowa� mi�dzy
poszczeg�lnymi ugrupowaniami; utrata osi�gni�tego przeze� statusu mo�e bowiem by� nazbyt wielka.
87
Ub�stwo w postaci, w jakiej wyst�powa�o wcze�niej, ulega ca�kowitemu wynaturzeniu. �ebranie mnich�w przeradza
si� coraz bardziej w praktyk�, kt�rej celem jest uzyskanie bez wi�kszych skrupu��w pieni�dzy innych chrze�cijan.
Ingerencja papie�y jest mniej skuteczna ni� kiedykolwiek: je�li bowiem przyjrze� si� temu dok�adnie � praktyk� t�
znaj� oni z w�asnego podw�rka. System finansowania ko�cio��w za pomoc� pieni�dzy uzyskiwanych z odpust�w,
przywilej�w i przeznaczonych na wojny z Turkami nie jest niczym innym jak tylko �ebraniem na najwi�ksz� skal�.
Savonarola wst�puje do zakonu w czasie, gdy wi�kszo�� dominikan�w popada w faryzeuszostwo. Nigdy nie b�dzie on
w stanie poj��, dlaczego wola za�o�yciela tak szybko uleg�a wypaczeniu. Jego zakon, zauwa�a m�ody mnich, nie jest
bynajmniej lepszy ni� spo�ecze�stwo, do kt�rego naprawy przyst�puje. Znik�d nie spotka� si� Girolamo Savonarola z
takim brakiem zrozumienia jak ze strony swych wsp�braci. Mimo to nie rewiduje swej wcze�niejszej decyzji. Nie kroczy
tak jak Luter, I�cz pr�buje zrealizowa� reform� na najbardziej nieodpowiednim obiekcie � na swym w�asnym zakonie.
Habitu dominikan�w, kt�ry przyj�� 27 kwietnia 1475 r. w Bolonii, nie zrzuci�. Jego deklaracja zostaje mu wr�czona z
powrotem przez dostojnik�w ko�cielnych i jego wsp�braci, kt�rzy na kilka godzin przed straceniem, nie szcz�dz�c
obelg, wyrzucaj� go z zakonu, nie mog�c przecie� tolerowa� takiego cz�owieka.
To dopiero pocz�tek niechlubnych dziej�w zakonu: dominikanie, kt�rzy nied�ugo potem stan� si� w�a�ciwymi
inkwizytorami i zdegeneruj� si� w profesjonalnych wr�cz �owc�w heretyk�w, musz� � na tle wydarze� wok� brata
Savonaroli � zmierzy� si� ze sw� przesz�o�ci�. W imi� wiary rzymskokatolickiej prze�ladowali i niszczyli
odszczepie�c�w, b�d�cych na�ladowcami biednego Jezusa z Nazaretu.
Miastem, kt�re sta�o si� przeznaczeniem Savonaroli, jest Florencja. Tam poznaje on t� dominuj�c� w�adz�, wywodz�c�
si� z klasztor�w. Tam zauwa�a r�wnie�, �e owa w�adza ma sw� odwrotn� stron�, �e opiera si� na glinianych nogach,
poniewa� zewn�trznemu wp�ywowi zakon�w nie odpowiada �adna si�a wewn�trzna. Brat Girolamo do�wiadcza ju� nie
wiosny, lecz jesieni stanu zakonnego. Jego pr�by odwr�cenia wszelkiego z�a nale�y ujmowa� nie jako wysi�ki
towarzysz�ce pocz�tkowi nowego procesu, lecz jako pe�ne desperacji staranie o ponowne odwleczenie ko�ca. Tam,
gdzie ostyg�a wiosenna mi�o��, gdzie idea� umiera
z powodu oboj�tno�ci wielu, gdzie wola za�o�yciela d�awiona jest przez wi�kszo��, nie udaje si� ju� tak�e wielkim
postaciom reformy zakonu ogrza� klimatu zdominowanego przez coraz powszechniejszy ch��d. Ich zakon jest im
r�wnie niepos�uszny jak swego czasu za�o�ycielom. Wyrok ju� zapad�.
W 1482 r. Savonarola przybywa po raz pierwszy do miasta nad Arno, gdzie zatrzymuje si� w klasztorze San Marco;
czeka tu na niego urz�d docenta teologii i kaznodziei. Wi�zano z nim wielkie nadzieje, a tymczasem okaza�o si�, �e nie
potrafi on "zwabi� nawet kury z grz�dy". G�os: s�aby i niewykszta�cony; u�ywany przez niego dialekt: przedmiot kpin;
gesty: niezdarne. �w braciszek nie jest dla nikogo atrakcj�, uciekaj� od niego wszyscy s�uchacze � i nawet Lorenzo
de Medici, o�wiecony pan miasta, niewiele sobie robi ze sprawiaj�cego wra�enie skrytego proroka nieszcz�� oraz z
jego � s�ynnych p�niej � postulat�w: l. Ko�ci� musi zosta� ukarany; 2. Tylko w ten spos�b mo�e ulec odrodzeniu;
3. Musi to nast�pi� niebawem.
A zatem cho� budzi� uzasadnione oczekiwania, zawodzi. Zwierzchnicy zakonu nie bardzo wiedz�, co maj� pocz�� z Gi-
rolamo. Wysy�aj� go w 1487 r. z klasztoru na ulice, na w�dr�wk�;
by� mo�e � my�l� sobie � ten nieszcz�sny duch oczy�ci si� jako� w kontaktach, spotkaniach, rozmowach z lud�mi.
Na razie nikt jeszcze nie m�wi o chybionej inwestycji w utalentowanego m�odzie�ca.
Potem wydarzenia nast�puj� w b�yskawicznym tempie jedno po drugim: latem 1490 r. brat powraca, wiosn� 1491 r. po
raz pierwszy wyg�asza kazanie w katedrze, a ju� w lipcu tego samego roku wsp�bracia wybieraj� go w San Marco na
prze�o�onego zakonu.