Zaspokojenie pragnienia możemy również wykorzystać jako środek duchowej praktyki...

Odnośniki

Smutek to uczucie, jak gdyby się tonęło, jak gdyby grzebano cię w ziemi.
W lipcu 1941 roku jako czBonek Episkopatu Polski witaB chlebem i sol oficer�w niemieckich wojsk okupacyjnych, haDbic r�d arystokrat�w polskich i Episkopat
Tak więc nie można też ustalić, czy pewne rodzaje literackie ukształtowały się raczej pod naciskiem zjawisk realnych, czy raczej — norm kulturowych jako...
Analiza ta wyja�nia nam r�wnie�, dlaczego poziom produkcji odpowiadaj�cy naturalnej stopie bezrobocia jest r�wnoznaczny z potencjalnym poziomem produkcji danego...
Zaistnienie filozofii jako dziedziny kultury narodowej, w kt�rej nacja wyra|a sw�j [wiatopogld, byBo mo|liwe, pojawiB si bowiem system okre[lonych poj i metod
pozytywistycznych, które wszelkie warianty artyzmu traktują jako instrumenty krasomówcze, a wartość słowa poetyckiego pragną mierzyć wartością...
Rozw�j fizyczny, jako proces irnian somatycznycH (anatomicznych) i funkcjonalnych (fizjologicznych) w organizmie, stwarza podstawy dla rozwoju motoryki...
w pe�ni zrealizowany ze wzgl�du na wybuch U wojny �wiatowej, to jednak podstawy prawne pos�u�y�y jako dorobek stanowi�cy punkt wyj�cia do prac kontynuatorskich w Polsce...
Wyobraz to sobie jako spektrum, z pozycja „Kontuzjowany” u jednego konca i pozycja „Unieruchomiony” u drugiego...
jako zakładnik, wszedł do miasta i postanowił go wykraść i zbiec do Judei; następnie korzystając z tego, że Kasjusz musiał spiesznie podążać przeciwko...
Przedstawiony w tym rozdziale projekt pomy�lany by� jako opisowa analiza wywiad�w przeprowadzanych przez kurator�w z podopiecznymi, oparta na badaniu akt�w mowy...

Smutek to uczucie, jak gdyby się tonęło, jak gdyby grzebano cię w ziemi.

W jedności pustki i przejrzystości jest radość. W tybetańskiej ikonografii reprezentuje się ją w postaci yab yum, formach męskich i żeńskich bóstw medytacyjnych w zjednoczeniu. Formy te przedstawiają jedność mądrości i metody, pustki i przejrzystości, kunszi i rigpy. Radość zjednoczenia obecna jest w każdym połączeniu pozornych dualności, również pożądającego podmiotu i pożądanego przedmiotu. W momencie zaspokojenia pożądania emocja ta zanika, a pozorne dualności pomiędzy pożądającym podmiotem a pożądanym obiektem załamują się. Kiedy dualność ginie, podstawa, kunszi, ukazuje się, odsłania i chociaż siła naszych karmicznych nawyków zwykle niesie nas do następnego doświadczenia dualności, zostawia niemal nieuświadomioną przez nas lukę w doświadczeniu, a nie doświadczenie rigpy. Istnieje na przykład praktyka seksualnego zjednoczenia kobiety i mężczyzny. Zwykle doświadczenie orgazmu jest jednym z przyjemniejszych snów, prawie utratą świadomości, wyczerpaniem się pożądania i niepokoju poprzez zaspokojenie pożądania. Możemy rozkosz tę połączyć ze świadomością- jeżeli utrzymamy pełną świadomość, nie rozdzielając tego doświadczenia na obserwujący podmiot i obserwowane doświadczenie, zamiast gubić się w nim, możemy wykorzystać tę sytuację, aby odkryć to, co święte. W czasie orgazmu poruszający się umysł przez chwilę zatrzymuje się, odsłaniając pustą podstawę. Efektem połączenia tej chwili ze świadomością jest integracja pustki i szczęścia, o której w szczególny sposób mówi się w naukach tantrycznych.
Istnieje wiele takich sytuacji, w których zwykle zatracamy siebie, a które mogą stać się chwilami odkrywania prawdziwej natury umysłu. Nie są to jedynie chwile orgazmu lub intensywnej przyjemności, nawet bowiem wtedy, kiedy przyjemność nie jest aż tak duża, tracimy zazwyczaj poczucie “tu i teraz" i wiążemy się z uczuciami lub obiektami przyjemności. Zamiast dalej funkcjonować w taki sposób, możesz wyćwiczyć się, aby sama przyjemność stała się przypomnieniem o konieczności powrotu do stanu pełnej przytomności, o wprowadzeniu świadomości do obecnie przeżywanej chwili, do ciała i zmysłów, i o pozbyciu się w ten sposób rozproszenia. Jest to sposób na zintegrowanie pożądania z przejrzystym światłem nie ograniczający się do żadnej konkretnej kategorii doświadczenia, można stosować go w każdej dualistycznej sytuacji, gdzie istnieje podmiot i przedmiot. Kiedy przyjemność traktuje się jako wrota do praktyki, nie traci się jej. Nie musimy przeciwstawiać się przyjemności. Kiedy podmiot i przedmiot rozpływają się w przejrzystym świetle, doświadcza się jedności pustki i przejrzystości i pojawia się wielka radość.