rzeczywistością tego bytu, który dla owego [poznawania] sam pozostaje nieznany, choć każdorazowo obecny...
Serwis znalezionych hasełOdnośniki
- Smutek to uczucie, jak gdyby się tonęło, jak gdyby grzebano cię w ziemi.
- -------------------{ACTI_Misc00_Text_01_Title} Zadanie{ACTI_Misc00_Text_01_Text1}Twoim zadaniem jest zniszczenie nieprzyjaciela!-------------------{ACTI_Misc01_Text_01_Title} Zadanie{ACTI_Misc01_Text_01_Text1}Twoim zadaniem jest zniszczenie wikszo[ci oddziaBw wroga!-------------------{ACTI_Misc02_Text_01_Title} Zadanie{ACTI_Misc02_Text_01_Text1}Masz za zadanie doprowadzi swoich ludzi do fortu!-------------------{ACTI_Misc03_Text_01_Title} Zadanie{ACTI_Misc03_Text_01_Text1}Twoim zadaniem jest przejcie kontroli nad t lokacj!-------------------{ACTI_Misc04_Text_01_Title} Zadanie{ACTI_Misc04_Text_01_Text1}Twoim zadaniem jest zajcie tej osady!-------------------{ACTI_Misc05_Text_01_Title} Zadanie{ACTI_Misc05_Text_01_Text1}Twoim zadaniem jest zajcie miasta!-------------------{ACTI_Misc06_Text_01_Title} Zadanie{ACTI_Misc06_Text_01_Text1}Masz za zadanie odnalez i zabi tego czBowieka!-------------------{ACTI_Misc07_Text_01_Title} Zadanie{ACTI_Misc07_Text_01_Text1}Twoim zadaniem jest obrona tej lokacji!-------------------{ACTI_Misc08_Text_01_Title} Zadanie{ACTI_Misc08_Text_01_Text1}Twoim zadaniem jest obrona miasta!-------------------{ACTI_Misc09_Text_01_Title} Zadanie{ACTI_Misc09_Text_01_Text1}PLACEHOLDER************************************************************ ** CAMPAIGN ADVICE ** ************************************************************-------------------{Prologue_ROME_ITALY_MUST_BE_UNIFIED_Text_01_Text1b_Title} Mapa kampanii{Prologue_ROME_ITALY_MUST_BE_UNIFIED_Text_01_Text1b_Text1}Oto tereny wokB Rzymu
- \par cech, w kt\'f3rej badacze wyr\'f3\'bfniaj\'b9 elementy achajskie (nie wymienili\'9c-\par my tego dialektu w nazwanych wy\'bfej grupach, bo p\'f3\'9fniej nie...
- aparaty cyfrowe Rodzaj pamięci to informacja na temat tego na jakich kartach pamięci aparat zapisuje zdjęcia...
- METODY ZAGĘSZCZANIA BETONU NA BUDOWIE Aby do tego nie dopuścić, niezbędne są nadzór i kontrola bieżąca procesu zagęszczania na budowie...
- 187moemy przyj jako zasad, e kady kraj wymieniony wrd owych affines lea na zewntrz granic tego pastwa, jako jego bok" (tatu] Kierujc si t zasad,...
- Przez chwilę wahała się - to, co chciała zrobić, nie było zakazane przez zwyczaj, ale mógł dokonać tego tylko ktoś bardzo poruszony, w sytuacji, która go...
- Aż do wiosny tego roku schemat wyglądał następująco: coraz pospieszniejsze stosunki, po których następowała krótka drzemka (nawiasem mówiąc, ulubiony...
- wybra opcj Information i nacisn ENTER, w rezultacie na ekranie pojawisi zestaw informacji podobny do tego poniej:,j~%%I , Object ID: B6000006NetWare...
- Aby uniknąć tego śmiesznego, rzecz jasna, wniosku, w 1900 roku niemiecki uczony Max Pianek sformułował tezę, że światło, promienie Roentgena i inne fale...
- Ed siedział właśnie przy biurku w rogu swojego salonu sprzedaży żując pierwsze tego dnia cygaro, kiedy zobaczył dwóch mężczyzn w roboczych koszulach i...
Smutek to uczucie, jak gdyby się tonęło, jak gdyby grzebano cię w ziemi.
Chyba żadna historia religii ani socjologia religii inie
dociera do tego, co w tym, co one nazywają religią, oznacza samą egzystencję
człowieka. Mogą to przyswoić tylko zgodnie z jego stanem faktycznym, który jednym
skokiem, w sposób po prostu niewytłumaczalny, próbują umieścić w rzeczywistości
tego, co obserwowalne. Wszystkie te nauki zmierzają do czegoś, czego właśnie nigdy
nie osiągają. Przyciągają tym, że obcują z czymś naprawdę istottnym. Łudzą, gdy
32
sądzą, że w swej, ustalonej przez siebie i wywiedzionej immanencji uchwyciły byt
sam. Toteż owe uniwersalne nauki nie integrują się. Wszystkie ich rozgraniczenia są
tylko względne. Każda z osobna przybiera taką postać, by mogła przechodzić w
'poprzek wszystkich nauk. Zdają się nie sięgać własnych podwalin, bowiem przed
oczami mają wszechogarniające, które jednak przez nie ujęte przestaje już być
wszechogarniającym. Ich czar zwodzi, ale jest płodny wówczas, gdy dzięki nim
zachodzi owo wyznaczające [obszar], względne, nieskończone poznawanie naszego
fenomenu w świecie.
Także rozum i egzystencja posiadają [swoje] myślenie, które domaga się ich
przejrzystości i budzi je; rozumowi towarzyszy logika filozoficzna, egzystencji—
rozjaśnienie egzystencji.
Lecz logika stając się uniwersalną nauką o świadomości w ogóle przestała być
logiką filozoficznej prawdy i ześlizgnęła się do [poziomu] iluzorycznej nauki o
całości. Po mistrzowsku konstruowane teorie kategorii, w oparciu o jakąś jedną jedyną
zasadę, miały za zadanie odgadnąć i rozważyć całość wszechogarniającego jako
całokształt bytu samego, zgodnie z ,jego formą, [odgadnąć] idee Boga poprzedzające
stworzenie. Wszakże te roztrząsania są prawdziwe tylko w obszarze otwartej logiki
filozoficznej, rozumianej jako orientacja w możliwościach form myślenia
[przebiegająca] w wielu, ale tylko uzupełniających się kierunkach, która posiada
znaczenie wyłącznie w odniesieniu do zjawiskowości tego, co przedmiotowe;
prowadzi się je bez końca i nie są one podparte żadną stałą rzekomo wytwarzającą je
zasadą. Logika, oznaczająca samorozjaśnianie rozumu, jest filozofią, [a to oznacza, że]
nie jest przedmiotowym, pozornym poznawaniem całości.
Rozjaśnienie egzystencji nie poznaje egzystencji, lecz apeluje do jej możliwości.
Ale jako egzystencjalizm mówiłoby [o niej] tak, jak mówi się o jakimś poznanym
przedmiocie, a ponieważ ono właśnie winno dostrzegać granice i rozjaśniać tę
niezależną podstawę, więc poznając i oceniając zjawiska świata poprzez pod-
porządkowywanie ich ogólnym pojęciom tym bardziej błądziłoby.
Przeto każde takie skostnienie, odizolowanie, zabsolutyzowanie zatraca właściwą
myśl wszechogarniającego. Uprzedmiotowione wszechogarniające nie jest już
prawdziwym wszechogarniającym.
Główna jego idea jest raczej ideą odwracającą, wydobywającą nas z całej tej
naszej zwykłej wiedzy' o naturalnym przedmiotowym [świecie]. W świecie tym
obcujemy z rzeczami, treściami i przedmiotami, a wcale nie pytamy, w jaki sposób to
wszystko mamy, oceniamy, chcemy; stwierdzamy prawdy, a wcale nie pytamy, czym
wobec tego byłaby prawda w ogóle; w świecie mamy do czynienia z pytaniami, a nie
interesuje nas pytający; opanowani naszymi praktycznymi celami i badaniami
poznawczymi, nie przestępujemy granicy, od której cały ten byt działania, posiadania,
badania staje pod znakiem zapytania. Natomiast idea wszechogarniającego domaga się
uznania granicy wszelkiego bytu dla nas poprzez zaniechanie zwykłego poznania
przedmiotów. Stawiając granice poznaniu, które zawsze jest tym poznaniem
przedmiotów, wyswobadza ona człowieka, który w myśleniu tym jest rzeczywistym
człowiekiem, i wyswobadza cały byt, który on napotyka, ze ścieśnienia, [jakie
stwarza] fałszywe identyfikowanie bytu z jego poznawalnością i z tym, co utrwala się
jako byt poznany. W żywym ruchu ogarnia ona martwotę bytu poznanego.
Jest to prosta idea, lecz filozoficznie nieskończenie brzemienna w skutki.
33